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养生修行和武学桩功,十二桩四级以上的修行状态

武学首先是一种对肢体运动多种状态的体验,习武者不吃苦、不流汗只能是一个“嘴把式”,就像学佛离开了禅定就会永远停留在“口头禅”上。

学佛与学武的方法也有相似之处,学佛有二种途径:一是先通佛理,而后悟出佛法,二是通过实修佛法而通佛理,最后都是法理合一;习武者或是通过修炼而领悟拳谱、拳理,或是由拳谱、拳理指导修炼,有功夫者而不知拳理,只能算是个傻把式,而“嘴把式”又大多没什么真功夫。

中国的内外家功夫都主张要想练出真东西必须先站桩,尤其是内家拳想低身下势出大功夫,不站桩根本就蹲不下去,近代的王芗斋先生又把站桩发挥到了极致,而创意拳。意拳自然要用意念观想了,这就与净土宗的修炼方法有了相通之处。

在《观无量寿佛经》中第一观就是落日观,是光明藏,观想无量光。在内家拳则大多是观想气,但也讲究光,像汪永泉传下的杨式老架太极拳的练法,就有炼神歌诀云:“宇气落顶头光释”和“勃然不懈背光生。”

在汪老传人的著作里还反复强调行拳时要观想三个气圈和手心上的小气球,这应该是练习太极外丹的方法。

峨嵋十二桩虽是临济派的功夫,但其修炼思想主要是源于道家经典《黄庭经》,修炼峨嵋十二桩至四次第以后,则完全“闭目修观,观五脏的光气反应”,“继用照法,继观身体的长短”。六次第身体要化光,而七次第以上则完全是借鉴佛学的修炼方法“七忘身,自己身感不复存在,呈见遍体光明,身如气泡的境界。八忘身,进一步则达忘身化光阶段。九假我,‘十二宫神’出现,是练神还虚阶段”。

观想是佛、道二家入门的功夫,而内家拳的思想根基就是丹道和佛学,因此在内家拳的修炼中,观想有很重要的作用。但意念不可过重,前人有云:“道之大患在于用意”,不可不慎。

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