中国古代画家和当代画家如何看待绘画艺术

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中国古代画家和当代画家如何看待绘画艺术

图文书画/梅亦风清

一、儒家崇人,道家尊天,在思维方式上都秉承“天人合一”的逻辑思维,穷力追索天与人的相通之处,以达天人协调、和谐一致。冯友兰先生言:“不是为增进正面的知识而是为了提高人的心灵,超越现实世界,体验高于道德的价值。而且“天人合一”这一古老的哲学观念又直接影响中国绘画艺术。

古代哲学中的“天、人”都有其客观的与主观的一面。这与西方传统哲学中的人、神、自然三者主客体分明截然不同。中国古代哲学中的“天”和“人”是一种含混的概念,所以,在两者的结合就会产生“相类相通”、“感应合一”的关系。因此,“天人合一”融入到绘画艺术中,其特征就必然在绘画艺术表现出来

1.主观意念和客体形象相合

董仲舒认为:天能干预人事,人能感应上天,他的“天人感应”学说,对后世的文学艺术影响很深。没有自然物象超常或反常的视觉变化,就无法判断吉凶,也就说明不了天意的倾向。画家对道的表达亦如此,由于“道”是画家的主观意念,是无形的,所以必须让自然物象作为道的载体,离开了这一有形的载体就无法显道。因此,中国的历代画家对物象的态度既非是忠实的摹写,又非主观的任意编造。它是画家的思想情感与客体形象理念相辅相成的结果。

‌2.感性与理性相合

‌“天人合一”的思想观念是中国文人画家,对绘画的探求、创造、规范同样也肩负着人与自然相融通的最高使命。自先秦始,中国绘画便融入了天道、人伦的内容。唐代张彦远对绘画功能的概括:“夫画者,成教化,助人伦,穷神变,测幽微,与六籍同功,四时并运。”把绘画提高到与“六籍同功”的高度。值得注意的是,在历代画家为追寻以更为合宜的方式进行对“道”的表现及伦理教化的过程中,绘画本身也得以进一步的发展和完善。

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