弟子规:如果与周围的人和事儿格格不入,说明什么

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弟子规:如果与周围的人和事儿格格不入,说明什么

接上一篇“次谨信”,紧接着是“泛爱众,而亲仁”。

“泛”是广泛的意思,与泛泛之交的泛是同样的意思,就是说不要刻意的过于的深入,要平常心。

但是需要注意的是对“不要刻意的过于的深入,要平常心”这句话,不能理解为流于表面,甚至还有贬义负面的含义,是不准确的。

理解“泛”字要先理解“泛”这个字所表达的状态,比如喜欢水,我们就会泛一只小船在水面上,那么我们和小船就会漂浮在水面之上,这样才可以欣赏我们喜欢的水。

再比如水中游泳,即便是进入水中也是附在水中,却不能过久,过深,否则伤到的是就是自己了。这是泛的状态。

“泛爱众”中的“爱众”相当于水,喜欢水,喜欢湖泊、河流、海洋,我们就做有利于水的工作,比如清理水中的垃圾,保护水资源,改善水环境等等,不能说爱水就每天二十四小时待在水中,把水拥入怀里,做不到,也不可能。

爱众和爱个体是完全不同的两个层面,要注意区分,当你爱一个个体的时候,可以是非常刻意的,你甚至可以爱这个个体,而讨厌那个个体。爱众则不同,众是大量个体的集合,不可能像爱个体那样的刻意,所以对于众的关怀的爱护最好的状态就是泛。

“爱”的意思是对人或事有深挚的感情。“爱”字可以解读的含义很多,比如親也,恩也,惠也,憐也,寵也,好樂也,吝惜也,慕也,隱也。总之爱是内心的一种情感。

在这里基本可以理解为友好,友爱和接近,关心。

关于对“爱”字含义的理解,需要做以下的说明。

现在大家接受的某种教育,告诉我们“爱”是人的一种被赋予的情感,就是所谓的普世价值,每个人都会有,而且是一种相互的关系。反过来理解就是如果你爱我,所以我就爱你,如果你不爱我,我就不爱你,是双方构建起来的关系。

这种对“爱”的理解是不符合“泛爱众”里“爱”的含义的。“泛爱众”里的“爱”是一种自有的情感,不是被谁赋予的,而是从我们内心成长起来的,是我们本身就拥有的。所以就不存在,因为你爱我,所以我爱你的逻辑。如果把“爱”比作光辉的话,我们自己就是发光体。

请注意这其中的区别。

“众”是众人、大家,许多人的意思。

"众"本意是很多人一起在烈日下劳作。从众字本意去理解,能称为众至少是许多人在一起有同样的事情或同一个目的。

打个比方,在城市里有很多人,他们在做着不同的事情,这时如果要用“众”的时候,比如众人生活在城市,也就是把“生活”做为“众”的目的。

从弟子的角度理解,如果是身处在一个众人的场景,那么就要“泛爱众”,也就是保持对所有人的友好,但是要停留在泛泛的情形之下。

举个例子,参加一个集体活动,在场的都是你的同学和校友,也就是“众”,爱众就是对大众要保持关心,友好的心态,但是要停留在泛泛的情形下,有平常心。这是“泛爱众”

另一种情形,“泛爱众”对我们亲近周遭社会有着重要的意义,我们之前说过学《弟子规》年龄是的小学六年级或者初一,这个时期是青春期的开始,从这时我们看待身边的事儿和人,会受到自身性格、认知等很多方面的影响,很多人从这时开始就会表现出与周围的格格不入,这不是一种好现象。

这样的心理会让自己对周围人和事的了解逐渐变少,不接触实际,就不会有实际的感受。往往表现为对实际生活中的现象和大众行为难以理解和接受。变成了行为和思想的封闭和逃避,这是很糟糕。

并且脱离实际,对于自身未来在社会当中的成长是很不利的。

所以我们古人就告诉我们:知行合一才是最好的做学问和进步的方式。知就是认知、知识;行就是实际行动,实践。一个不能泛爱众的人,难以融入社会,就不了解到社会的真实情况,那么他的知识也将是死板的,不可能有更深的体会。

一个不能爱待众人的人,对周遭的事儿和人都无人接受的人,这样的人也不可能在学问上有任何造诣。

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