《水浒传》中梁山好汉的局限性:金无足赤,人无完人

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《水浒传》中梁山好汉的局限性:金无足赤,人无完人

梁山一百单八将—人们习惯称之为梁山好汉与梁山英雄。这称谓充分表明了人们对他们肯定与赞颂的态度。但是,“金无足赤,人无完人”,梁山好汉也有自己的局限性,有自己的缺点与错误。

首先,梁山好汉身上带有不可避免的历史局限性。

他们生活在封建社会,不能不受到当时社会思想的影响与熏陶,不能不烙着时代的烙印。如作为封建思想意识形态的重要组成部分——忠君与忠义观念,便存在于许多好汉的脑子里:有像宋江那样对朝廷的愚忠;有如杨志、林冲那样曾幻想得到朝廷的信任重用;即使富有反抗精神的李逵,也不可能完全摆脱忠义观念的束缚。梁山好汉对封建残暴统治,奋起反抗,甚至把一支支官兵打得落花流水,提出反映农民要求的某些口号纲领。但他们不能理解社会现象都是古代封建制度的产物,因而不可能从根本上去反对古代封建制度。

如他们普遍反对贪官污吏,但不可能把贪官当做封建国家的官僚制度的代表来加以反对。梁山好汉对那个昏君宋徽宗,或是微词埋怨、或是讽刺批判,或是大嚷大叫要“取而代之”,但他们不可能是反皇权主义者,而是幻想有个好皇帝。这一切,我们可以进行分析、总结,但用不着去指责他们。因为在当时的历史条件下,他们只能达到这样的思想水平,此所谓“历史局限性”和不必苛求于古人的道理吧。

第二,梁山好汉身上带有较难避免的社会局限性。

梁山好汉出身极为复杂,除少数人是农村劳动者和工匠外,绝大多数是形形色色的市民以及文官武将、地当地富豪。这种出身,表明他们原先的社会政治经济地位有诸多不同,或多或少都会带着所属社会阶层的局限性,都会有某些不良表现和落后以至丑陋的习性:

其一:讲义气的狭隘性

梁山好汉都讲究义气,但他们的义气又带有狭隘性,往往同“忠”的观念、同“天命论”观点、同某些陋习搅在一处。就说招安吧,事实上大多数梁山好汉是不乐于受招安的,但他们忠于所谓“情义”,被“各无异心,死生相托,患难相扶”的“誓词”,所束缚,不便同宋江分手,所以最终只好跟着宋江一起走下去。

其二:轻视体力劳动者

梁山好汉中,由于来自社会底层的艰苦体力劳动者的人很少。《水浒传》中没有提出农民的土地要求,并流露出轻视劳动和农民的态度。那么,梁山好汉对体力劳动对农民的态度又是如何呢?应当说,是含有轻视意味的。那些从事体力劳动的人,对自己的职业、劳动,没有任何“自豪感”,反而觉得“倒了霉”,“没出息”;他们崇高、追求的是“少干活”又能“成瓮吃酒,大块吃肉”的快活生活。阮氏三雄、朱富等人就是抱着这种思想走上梁山的,有些好汉无正当的职业,如盗坟者、盗马贼、流浪贼等等,他们的偷盗行径也往往受到江湖好汉的肯定。那些地方富豪如柴进、史进等,对庄户庄客们,随意的使唤,谈不到什么尊重人格。

其三:歧视女性的偏见

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