文身染齿:傣洒人相伴一生的印迹

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文身染齿:傣洒人相伴一生的印迹

手上文得很简单的图案,是在没有麻药的情况下忍受刺痛完成的。

驻足新平县水塘镇的村口寨前仰望古堡式的土掌楼,遇见往来的几名花腰傣中老年妇女,只见她们手背、胳膊上文有动物、花饰和奇特的符号,微笑时,还露出一口黑得发亮的牙。花腰傣文身、染齿源于何时?这一独特的习俗,意义何在?他们又是如何文身、染齿的呢?

史书云:西南夷源于百越族群,乃古越人之后,这些族群的先人习惯文身、染齿。据了解,花腰傣是古越人族群中的一部分,为躲避战乱,从遥远的越地往西南迁徙。这些古越族群克服重重困难,翻山越岭来到哀牢山、红河谷。就在这与世隔绝的高山峡谷里,花腰傣把古越人的很多习俗延续至今。

傣洒文身源起源落

水塘镇的花腰傣寨子中,流传着一个神话:远古时,居住在古老仆水两岸的花腰傣人,在肥沃土地上耕耘过着富足的生活。可是好景不长,河里来了条凶狠的蛟龙。沿岸村庄里的花腰傣先民都受尽其害,想严惩它。可是道行高深的雅摩刀勒岩莫说:“此龙有灵性,不要以恶治之,看我文身后接近他如何?若还来攻击,吾立即斩之为民除害。”没想到刀勒岩莫文身之后,入水中蛟龙不仅没攻击刀勒岩莫,还绕其一周后转身而去,于是花腰傣先民就更加坚信文身辟邪之说。花腰傣的文身,从此笼罩上一层神秘的色彩。

《后汉书》“九龙神话”中云:“沙(砂)壶,触木而孕;其木化龙,认子舔其身,而印。”这文中之“印”,就是现今说的文身。因此,花腰傣的文身还有更深刻的含义,其民间口述传说里也有记载:“花腰傣先民也曾认为其文身标志说明他们是‘龙族’。”

古时候,花腰傣采集橄榄皮、鸡子腾、墨石等植物,经熬制做成黑色颜料用于文身,后来改用墨汁或者炭灰文身。图案有虎、豹、狮、龙、蛇等动物,还有圆形、椭圆形、方纹形、雪花形、菱形等。多半文在腿部、臂部和手腕上,也有文在胸部的,起到护身的作用。花腰傣先民认为,一个赤身裸体的人,就是一个显眼目标,易遭攻击,文身后,无论男女可避免邪恶的侵害,可保平安。文身不仅是装饰,更是保护色,可以躲避危机,逃过灾难。于是,文身辟邪之说油然而生。因此,文身不仅是花腰傣人的文化风俗,也是一种生存图腾和保护色,因生存的需要被延续。

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