对待老赖为什么不能有侥幸心理

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对待老赖为什么不能有侥幸心理

紧接着“首孝悌”的下一句是“次谨信,泛爱众,而亲仁”。

“次”的意思是其次,再有,再者。

这里的“次”与“首孝悌”的“首”是对应的,但并不是次要的意思,这里“次”和长子、次子的"次"性质差不多,不能理解说次子是次要的那个孩子。“首和次”只是表示说第一个要注重的,第二个要注重的,次序而已,重要性是一样的。

首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁连起来就是说做为弟子第一要注重孝和悌,并且还要注重谨和信以及泛爱众,而亲仁。

“首”和“次”在这里也基本说明一个道理,从自身角度来说,关于道德修养可分为两方面,一,是家里,二,是家外。并且这两个方面,道德修养侧重的内容是不一样的,必须要分清楚。

比如说孝(孝是善事父母者),在家以外不存在孝的侧重,只要是被称做父母,包括养父养母,干爹干妈,都是家里人,只能以家里人的定位去侧重。如果被称作了父母及相关,却非做家里人,那么这种关系必定是扭曲的,也必定在尊严和人格会造成缺失。

“谨”是谨慎,小心的意思。在这里主要是指要谨言慎行,言语行动小心谨慎。

谨言慎行的直接要求是多思考,勤观察,不要纯粹以自我的认知和情绪去看待问题和与人相处。因为每个人的认知和思维都是有局限性的,尤其我们还是一名弟子的时候,即便已知的知识非常多,最起码一点你不大可能知道别人懂得有多少,有多深,你如何才能在相同层面上达到交流的顺畅和友好。

在这个方面,大部分人常常会走弯路。比如说我懂的,别人不懂,我就沾沾自喜,恨不得用我懂得的东西对别人造成一种压倒性的心理优势,这种想法就会在人际交往中给自己造成很多的被动。

作为小编的我就有这样的亲身体验,我是一个很喜欢看闲书的人,所以常常在书本上看到一些在日常生活中不太被常看到的观点和知识,所以在和朋友聊天的时候经常会把天聊死,经常对别人的生活和工作进行所谓的指导,那时候的我觉得他们都不懂就我懂,还沾沾自喜。

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