古代武将、外戚、宦官专权时祸乱朝纲,为何文官专权是政治清明?

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古代武将、外戚、宦官专权时祸乱朝纲,为何文官专权是政治清明?

在古代的时候,这个最高的权利都是属于皇帝的,当然这个是一种理想的状态,但是很多时候这个权利并不是在皇帝的身上的,这样的情况在历史上也是经常出现的,甚至还有着四种专政局面会出现,像这个外戚专政、宦官专政、武将专政还有就是文官专政,这个外戚专政在东汉是很常见的,还有西汉的后期,宦官专政在东汉和唐朝以及明朝都是非常严重的,至于武将专政在唐朝和五代的时候,也是异常的普遍了,而这三种情况的出现,基本上都是将国家弄得是乌烟瘴气、官场黑暗、民不聊生。

但是在文官专政的时候,我们能够看到很多时候都是政治比较清明,那么既然都是专政的情况出现了,为什么带给国家的确实是两种不一样的情况呢?文人大儒真正大批量走上历史舞台是从汉武帝时期开始的。董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,此思想得到了汉武帝的大力支持,并开始全国推行,从此以后,儒学一家独大,成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。

西汉之后,儒家以及儒生在中国官场的统治地位也随着时间推移逐渐加强稳固,并成为绝对主导,期间最有推进性的两大事件当属创立科举和宋明理学,科举制度的出现却打破了这种不合理的社会结构以及朝廷用人法则,给了普通人甚至是底层人民一个上升阶梯,让他们有机会靠近权力中心,成为国家管理者乃至统治者的一员。

无论是“罢黜百家,独尊儒术”,还是“科举制度”亦或是“宋明理学”,在中国古代史上都占有极其重要的地位,对社会的诸多方面也都有积极影响,而这样选拔出来的一群文官,也就是儒生,他们即便是在专政的时候,也都是按照这个儒家经典的理论去治理国家的,像宋朝的赵普不就是有着一个“半部论语治天下”的典故吗?其实说的就是这个道理了。中国古代文人身上确实有腐朽、愚忠等恶习,但其对忠孝仁义的绝对恪守也是不容争辩的。

罢黜百家,独尊儒术让儒学大行其道,但同时也限制了其他学派的发展,破坏了先秦时期各学术体系百花齐放的盛况。举制度进一步限制了学子的读书范围,文人们思想不再自由,不再兼容并蓄,而是一味地服务于科考,读死书、死读书的情况十分普遍。这个也是文官这个群体通常都是认死理,比较迂腐的。

而外戚专政重用的是外戚自己家族的人,还有武将自然是重用武将了,至于宦官的话自然也就是让宦官把持朝政,他们不能够保证这些治理国家的人都是人才,自然国家在这些人呢手中都是黑暗的,也往往造成了祸乱朝纲的情况了。

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