包大人的“黑化”史

元杂剧包公戏现存 12 种，主要塑造了包大人刚猛严明、打击豪强的形象， 而对其面相描写极为简略。《小张屠焚儿救母》：那爷爷（包拯）睁双怪眼乌云黑，两鬓银丝雪练白。

到了明朝，通俗文学作品中的包大人开始变丑了。如《鱼篮记》第二十二出，写包公生得丑，父亲憎嫌母弃轻。《珍珠记》第二十一出《诉冤》，写包公自幼生得丑，爹娘兄弟苦欺凌。 亏得嫂嫂抚养，长大成人。

丑化的同时，也开始神话，如明朝成化年间的说唱词话《包待制出身传》反复强调包大人是文曲星下凡。

丑化兼神话的演绎，契合底层百姓的心理——“磻溪老钓叟，坐为周之师。屠狗与贩缯，突起定倾危。”比我出身更低、长得更丑、年龄更大的人，都能成就一番事业，我还是有希望的。

到了明朝万历年间，包大人的脸终于开始变黑了。成书与万历朝《百家公案》，在“断斩王御史之赃”一案中，讲述包拯的长相特征是“黑脸”“黑汉”。

因晚明雕刻印刷业的蓬勃发展，包大人在“黑化”的路上一路狂奔……

到了清朝，包大人全身都变黑了。清嘉庆年间成书的《三侠五义》，是包公经典形象的集大成之作。书中第二回写到被遗弃的幼年包拯，“一个黑漆漆、亮油油、赤条条的小儿。”民间吟唱文学《河西宝卷·杨金花夺印宝卷》称包大人为“黑炭头”，这或许是影视剧《少年包青天》中包大人外号的出处。

“黑化”体现了明清百姓

朴素的青天心理

丑化和神话是出于为了契合百姓的心理，那为什么会“黑化”呢？

这或许有三个因素。

一是对狱神皋陶的移植。

皋陶相传是远古舜帝时期的司法官，其执法公正，德主刑辅，使天下无虐刑无冤狱。先秦西汉典籍记载皋陶长得一张马嘴，脸色青绿。

皋陶是刑名之祖，其历史传说影响深远，沉淀成为华夏的集体无意识。明清的百姓在不经意间，或许就将皋陶的相貌和品质移植到包大人身上。