“蚌埠住了”！哪吒很可能是在安徽固镇“闹的海”

王中华告诉记者，通过将《封神演义》与《中都志》进行对比后发现，《封神演义》中一些重要人物和故事情节，尤其是“肉球生”“九湾河”“东海口”“龙王与蟹将”及屠龙等哪吒闹海的主要地名和重要情节，在《封神演义》问世前的明成化《中都志》和明嘉靖《宿州志》等明代凤阳府方志中都能找到相同或相近的内容。

除了重合的地名外，《封神演义》的创作背景也与固镇九湾紧密相连，王中华向记者解释，哪吒形象的演化及广泛流传，与文学作品的传播密不可分，尤其在《封神演义》中对哪吒的故事有过多个章节的刻画，也让后世对哪吒形象形成了相对统一的记忆。

王中华说，《封神演义》约成书于明代隆庆（1567-1572）、万历（1573-1620）年间，目前公认的作者许仲琳生活年代约1560年-约1630年。

王中华认为，《封神演义》前三十回的主要内容与元代流行的《武王伐纣书》平话大致相同，其中第十二、十三、十四回等以哪吒为主的相关内容与元代《三教源流搜神大全》中的《那吒太子》大体相同。由此可推断元代的《武王伐纣书》和《三教源流搜神大全》是创作《封神演义》前三十回的重要蓝本，是在《武王伐纣书》和《三教源流搜神大全》的基础上扩写的一部集历史和传说并存的文学作品。

“丰富《武王伐纣书》必然要查阅《史记·殷本纪》，而《殷本纪》中一共七处提到‘亳’即亳州，”王中华表示，《封神演义》的作者则肯定会查阅“亳”的相关史料，明代亳州属凤阳府，凤阳府志收录了当时亳州所有的重要史料，因而作者当时肯定首先要查阅凤阳府志，“《封神演义》之前面世的明成化《中都志》，不仅收录了亳州的史料，还收录了凤阳府各州县的“道释”“神仙”和异人，为《封神演义》中传说方面的撰写提供了很好的素材，所以才会在其中找到许多与《封神演义》相同或相近的内容。”

开发利用有助延续文化传统

三头六臂降世破魔，火尖枪舞闹海除妖。作为家喻户晓的神话人物，哪吒是如何成为人人喜爱的少年英雄？哪吒这一形象背后又有怎样的文化意义？

“1996年我嫁到九湾这边，深刻感受到哪吒的传说在这里有广泛的群众基础。”九湾居委会副书记石晓丽对大皖新闻记者说，这边的哪吒闹海非遗展览馆，还有渡口等区域都是对外开放的，平时会有外地游客来这里参观。

固镇县第一中学的丁玉聪老师研究当地的哪吒传说文化已有十年之久，他也是非遗项目哪吒闹海传说的传承人。丁玉聪说，哪吒形象的演化及广泛流传，与文学作品的传播密不可分，在《封神演义》中，被刻画为灵珠子转世的三太子，在数个章节中有浓墨重彩的描述。