东周真的礼崩乐坏吗？春秋“轴心时代”不止有乱世

东周礼乐制度并不是完全像孔子说的“礼崩乐坏”。

据樊温泉介绍，专家组还系统梳理、整理了一批中原地区东周时期士大夫阶层的中小型墓葬，为学界提供了一批考古学研究材料；对个别墓葬开展了深度研究，揭示了墓主的特殊身份及历史境遇；通过对剑、戈等兵器与铜削、锥等书写工具、刻画铜器涉及礼制纹饰的综合研究，多维度阐释轴心时代“崇武尚文、循礼守秩”的社会精神气质。目前已经梳理整理完毕中原地区东周时期墓葬近1400座，正在展开进一步的综合性研究。

礼乐制度是轴心文化的关键概念。专家们全面搜集了中原地区及周边地区东周列国的墓葬资料，总结了不同国家礼制演变的差异和联系，并分析和解释这种差异和联系形成的社会背景与历史原因，最终探讨礼乐制度与轴心时代文明之间的关系。

本课题的开展，一方面将一批郑国的青铜器墓葬系统全面地介绍给学界，深化了学界对于郑国这个在东周历史舞台上具有重要作用的国家的认识。

另一方面，通过对列国礼乐制度的研究，可以看到，东周时期礼乐制度并不是完全像孔子说的“礼崩乐坏”，相反，通过自身内容的演进和适用人群的扩大，礼乐制度在东周时期获得了新的生命，成为自我认同、国族认同的标志，为大一统时代的到来奠定了文化基础。

“春秋战国时期是中国社会的重要转折期，也是轴心文化形成的关键阶段。”樊温泉认为，该时期具备三个特点：在思想碰撞方面，它是中国思想史上的轴心时代，诸子蜂起，百家争鸣，奠定了中华文明的思想基础；在社会变革方面，政治演变、频繁战事导致的城址、地名的不断变化，以“士”为代表的人群组织与经济发展共同推动了深层社会的结构转型；在人群动态上阶层分化加剧、人口流动与迁徙频繁，中原人群与戎狄人群的互动，共同推动了文化的交流与繁荣。

编辑：申久燕审核 ：赵汉青