“瑞羽和鸣”奏响文明回响

127年后的回望：甲骨发现史里的“潍坊往事”

展览中大放异彩的甲骨，不少人却不曾想到，里头还承载着中国考古学史上的一段地方记忆。

1899年，潍县（今潍坊）城南范家庄，范维清、范椿卿祖孙将一批刻有文字的甲骨卖给了国子监祭酒王懿荣。这是甲骨文首次被学术界辨识的开端。那一年，王懿荣敏锐地意识到这些“龙骨”上刻划的符号非同寻常，重金购藏，甲骨学由此发轫。

127年后，甲骨文以“文物回家”的方式首次在潍坊集中展出。尽管当年范家庄售出的甲骨已流散各处，但安阳殷墟出土的刻辞甲骨在潍坊的亮相，仍可视为一场迟来的“认亲”。

“这是潍坊在中国学术史上不应被遗忘的贡献。”孙敬明说。晚清民国时期，潍县不仅是金石学的重镇——陈介祺的簠斋收藏名满天下，更是甲骨文最早被识读的现场。这座以风筝、年画等闻名遐迩的山海之城、龙象之城、文化之城，在中华文明的源头发现史上扮演了关键“接引者”的角色。

从展览上，安阳殷墟出土的王室卜辞置于显眼位置。观众可以看到，商王占卜的内容涉及祭祀、征伐、天象、田猎，而刻写这些卜辞的贞人集团，与东夷方国保持着复杂而密切的联系。

玄鸟与凤鸟：文明意象 同源共鸣

“瑞羽”何意？策展团队阐释：瑞，祥瑞；羽，凤羽、玄鸟之羽。展览入口处，全息投影以三维动画呈现凤鸟与玄鸟相向飞舞、最终交融的画面。

这是对文明渊源的意象化表达。

《诗经·商颂》云：“天命玄鸟，降而生商。”玄鸟是殷商的图腾。而潍坊所处的海岱地区，自大汶口文化、龙山文化以降，鸟形陶器、玉鸟、凤鸟纹饰层出不穷。东夷族群同样以鸟为祖神，“鸟夷”之名见于文献。玄鸟与凤鸟，分别是殷商中原文化、海岱东夷文化的图腾。更深的研究则显示，殷商文明与东夷文明，是同一母题的两种变奏，在信仰根脉上亦非隔绝，而是同源共流。

“夷商礼同”作为展览第一单元，通过鼎、簋、爵、斝等青铜礼器的形制对比，呈现两地礼制文化的共通性。商代晚期，青州苏埠屯大墓的墓道形制、青铜器组合、殉葬制度，均与殷墟王陵高度相似。这已经不是简单的“文化传播”，而是商王朝对东夷方国的深度整合，亦是东夷上层社会对殷商礼制的主动接受与在地转化。

“干戈扩疆”单元，展示商周以降兵戈武器、车马组件，让人想见数千年前金铁交鸣、车毂相错，征尘蔽日而王土日辟的壮阔图景。

“器以藏礼”单元则延展至礼乐制度的更长时段。编钟、铜镜等器物，勾勒出从商周礼乐到秦汉制度的演变轨迹。展厅内设置了编钟数字化互动体验，观众轻触屏幕，即可模拟敲击不同音高的青铜编钟，感受“钟磬清音”的千年回响。

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