点赞社会的来临：数码景观，虚假承认与权力的复古

本文转自：澎湃新闻

“点赞”在英文里多用“like”，有“喜欢”的意思，这个词也被法语和德语引进作为点赞的用词，只是词形稍作变化，即liker，liken。而在中文里，点赞除了“点”这个动作外，也有“赞赏”的意思，所以，当我们在朋友圈里只是出于个人的“喜欢”来“点赞”时，这还是个人的喜好行为，可当我们在朋友圈越来越多地考虑到对方的权势，或者因为各种各样以“朋友”名义发出的“请求”来点赞时，当我们越来越多地依靠点赞的多少来评价自身乃至身边的事物时，这就意味着点赞已经不是个人化的喜好行为——我们已经不知不觉进入了一个“点赞社会”。

在这个由点赞构成的“社会”里，点赞首先是个景观，它不仅是一种金钱构成的商业的景观，也是由权力构成的政治的景观，当然，其本质上是个数码景观。每当我们在朋友圈里看到有人身后犹如哈雷彗星一般拖拽的同行们耀眼的密密麻麻的点赞时，在惊艳的同时也发出会心一笑，因为知道这是来自其头顶的权力的冠冕在发光；而每当我们看到有人身后犹如金光灿灿的巨龙一般舞动着来自各行各业的人的龙鳞一样层层叠叠的点赞时，让人忍不住也想以附骥尾，就明白那是金钱在发出诱人的光芒。在朋友圈里，点赞以赤裸裸的数码景观的形式表现出个人的交换价值，而点赞的数目就如武侠小说里的丐帮弟子身上挂着的垃圾袋的功能一样，明码标价，垃圾袋的数量越多，其等级也越高。而点赞也因此成为可以“观看”的权力和金钱。

但是，在点赞社会里，点赞已经不再是人们自主意愿的表达，而成为一种“背书”行动。德波说景观并非是一种简单的“图像的集合”（ensemble d'images），而是人与人以图像为中介建立的一种社会关系。由点赞的图像构成的景观同样如此，因为人与人之间的点赞其实是一个“承认”问题，涉及到对他者的认可。但是当点赞的获得不再是出自对方自主的承认，也即不是出自对方的“喜欢”，而是变成了“求”和“确认”时，点赞就由个人的“喜欢”（like）变成了公开的“背书”（endorse）。这种“背书”的点赞在形成商业和政治景观的同时，也成为点赞者对被点赞者服从的标志。而那些被点赞者就像是开屏的孔雀，它所收获的每一个点赞都会变成其尾翼上的五彩斑斓的“眼睛”，让其可以藐视一切。就像孔雀张开自己的布满“眼睛”的尾巴，既是为了向自己心仪的偶像抛去“媚眼”，希望得到对方的青睐，也是为了对自己的敌手“怒目”而视，不战而屈人之兵。同样，那些被点赞者在众人的“围观”中，也不仅可以进一步增强自身的“魅力”和“威慑力”，也让那些相形见绌、自愧不如的人因为受到“点赞恫吓”而屈从于对方的“霸权”，不得不违心的献上一个姗姗来迟的“点”赞。