600岁地戏：在守正与创新中延续家国情怀

地戏的主要表演形式是唱和舞。唱，是无乐器伴奏的说唱，不分行当；舞，实则为“打”，是表现战斗场面的对打格斗。地戏演员从古代战争的骑马步战的厮打格杀中，借鉴衍化而形成略具程式的套路，这大概与屯堡先辈们忠君报国的军旅生涯有很大的关系。

地戏一年有两个演出时段，农历正月称为“跳迎春神”，农历七月称为“跳米花神”，大多演出半月左右。一堂完整的地戏，演出前和演出结束都有隆重仪式，包括开箱、请神、参土地、参庙、扫开场、扫收场、封箱等。戏中演绎的忠臣良将，即是地戏中的“神”。屯堡人在一年中的重要时刻，精心组织地戏演出，唱颂保家卫国的英雄人物，宣扬忠勇仁义的价值追求，既承袭演武健身的功能，也发挥了教化传承的作用。

地戏面具俗称“脸子”，一堂地戏的“脸子”少则几十面，多则上百面。通常由面部、头盔和耳翅三部分组成，经过多道工序制作而成，雕工精湛细致。主要分文、武、老、少、女五类主将，此外还有小军、道人、丑角等，按照角色的性格进行彩绘上色，面部造型夸张大胆，给人以古朴厚重或怪诞粗犷的美感。数百年来,地戏面具的雕刻工艺传承相袭,已发展为独具特色的民间艺术瑰宝,在国内外享有很高的声誉。

目前，在政府和社会各界的关注下，屯堡地戏出现了一些变化，女子地戏、少儿地戏得到发展，屯堡地戏的市场化程度得到发展，但能够适应市场的只有少量地戏队。在现代化浪潮中，外界对地戏的冲击力度之大、范围之广，使传统地戏短时间内难以调适其与现代化的二元性，致使传统不可避免地面临着传承困境。目前能够每年坚持地戏演出的屯堡村寨已大幅减少，据统计只有50支左右的地戏队仍然坚持每年演出（主要在春节演出），屯堡地戏面临传承的困境。

其实，地戏的市场化在一定程度上促进了地戏的发展，屯堡文化并不是凝固不变的,而是一个动态的、流动的、开放的系统,也必将随着历史的发展而变迁。适当的市场化开发,其实是增强地戏活力和竞争力的重要方式。同时，屯堡文化处于一个自身的场域之中，有自己的行动主体、行为逻辑、价值体系等，只有在屯堡文化的“生境”中，保持更多的文化内涵，屯堡地戏才能更好地体现其价值。

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