每个为难的东亚妻子，背后都有隐身丈夫

妻子和妈妈，都是传统里被过滤掉自我的女人。

张爱玲在《谈跳舞》里谈母爱，有一些应当是加个括弧的“母爱”。男性提倡母爱，是为了利用这个名头，巩固女性的奉献角色。而女人如果也标榜母爱的话，那是她明白她本身是不重要的，所以不得不以“母爱”来获得尊重。

妻子的双面性，和母爱是一样的。一方面，她们困于旧有的价值标签中，认同作为一个完美的妻子，应当照顾家庭、保护丈夫、维系体面，因为这是她们的责任，也是仅有的荣耀。

另一方面，“黄子佼”们显然也熟稔这个“道理”，他们擅长用妻子的原谅来为自己脱罪，抑或把自己的过错，替换成“妻职”的不合格。能想象得到，在这样的轮回下，妻子变为下一个“被怪罪”的妈妈，似乎也不奇怪了。

▲《新闻挖挖哇！》

黄子佼的“妈妈论”，曾经让他获得过不少同情分和鼓励。这不仅有关性别，也是一种倦怠社会的逃避现象。

这几年，“原生家庭”这个词太火了。《都挺好》《欢乐颂》里，都有不作为的母亲，以及受牵连的儿女。

▲图1《都挺好》，图2《欢乐颂》。

原生家庭成了现代人自我审视的源头，也成了社交平台里被讨伐的对象。

不可否认的是，童年对人的形塑有一定影响，但过于泛滥地归因，某种程度来说，也是现代人在面对心理、生存双重压力之下的一种卸责。

成长是复杂的，但它并非具有决定性，即使在人格形成之后，人们依然可以自由地选择成为一个怎样的人。

《长大了就会变好吗？》中提到，每个人在婴儿时期，就已经拥有了独一无二的人格，这种“精神胚胎”不随着年龄的增长而变得不同，也并不因为后天环境的改变而改变。

▲《一江春水》

但书中还写道：“每个人都至少有三个自我（threeselves），一个是由基因决定的自我，一个是在环境与文化影响下的自我，还有一个是由我们自己所追求的人生目标与价值所定义的自我，而最后这一个，才是最重要的、完全属于自己的自我。”