石一枫：在流量漩涡中打捞人性微光 在技术铁幕下寻找精神力量

北青报记者：在您看来，胡莘瓯的“仗义”“纯良”是否贴近当代青年价值观？

石一枫：仗义纯良这个事，不是当代青年独有的吧，我觉得古往今来的人的优秀品质都包括纯良、正直、仗义，比如金庸写韦小宝，韦小宝有一身的缺点，但是他有一点就是很仗义。金庸自己就说，这个人对朋友好，他就这么一条优点。胡莘瓯也是没有什么本事，但是他有着这种古往今来单纯的人的那种可爱，我觉得这就是某种人的通性吧，也是我们认为的一个比较好的人应该有的品德。他是个普通人里的好人。

北青报记者：主人公胡莘瓯童年时，AI“慧行”被塑造成一个“可爱的孩子”的形象。若AI最终比人类更懂共情，是否意味着您对人性持悲观态度？胡莘瓯与“慧行”告别时“恋恋不舍”，这是否暗示着人类对技术的依赖已超越理性，人类与技术情感依恋的关系是否危险？

石一枫：写“慧行”这个角色的时候，我有一个想法，就是要把人工智能写得更像人。我们人已经当了几百万年人了，但是今天还要继续学做人。学做“人”才是人。如果我们不比人工智能更像人，那么它们就是人，我们就是被它们淘汰的动物。

北青报记者：小说中似乎有着“在AI面前努力做好一个人”的哲学命题。您认为“人”的哪些品质是技术无法替代的？

石一枫：在AI面前我们要表现得更像一个人，这是一个新命题。过去人类就是人类，人类不需要自我证明。比如远古时代，人在动物面前就是个人。但是今天，假如说人工智能是一种智慧生物的话，那么这就是一个新的问题。在很多情况下，人工智能可能会比我们想象得更像人，那么我们人类怎么才能证明自己是人，而且还是个不错的人？这就变成了人类比较迫切需要面临的一个问题。