平泉东山头遗址考古揭开红山文化研究新篇章

揭示文化融合的特征。遗址既出土了与辽宁牛河梁遗址几乎一致的玉环、勾云形佩等典型红山礼器，又发现了独具地方特色的陶偶组合和祭祀遗迹。“这是首次在红山文化墓葬中发现陶塑人像与玉器组合，也是‘坛、庙’之外‘冢’内首次出现的陶塑作品。”张文瑞说，这说明东山头遗址在继承红山文化核心要素的同时，也发展出了自身的地域特色，是红山文化“多元一体”格局的生动体现。

遗址下层墓葬出土的玉礼器，引发了对史前文化交流的新思考。“玉器有装饰功能，更是通神权力的象征。琮形玉器、斜口筒形器的出现，可能暗示着红山文化与长江流域史前文明之间存在人们尚未完全了解的交流通道，为理解史前中国的文化交流提供了新视角。”有专家表示。

探寻礼制：展现“多元一体”图景，呼应文献记载

“惟玉为葬”的礼制、“坎冢结合”的祭祀体系、“天地人”宇宙观的体现——东山头遗址展现出红山文化从“多元”走向“一体”图景，不仅表明红山社会已具备“古国”雏形，而且为中华文明礼制起源提供了重要的考古线索。

遗址上层圆形冢体与祭祀遗迹的配套设置，下层方形冢体的整体规划，都体现出严格的空间规划，说明红山先民已经形成了体系化的礼仪观念和祭祀制度。

“坎祭”遗迹与《礼记》记载的高度吻合，“地母”堆塑与《道德经》描述相互印证，以及燎祭、坎祭等现象的发现，共同勾勒出一幅完整的红山祭祀图景。这些遗迹表明，红山社会已经发展出包括天地祭祀、祖先崇拜、生殖崇拜在内的复杂礼仪体系。

遗址中心大墓与周围墓葬在规模、葬具、随葬品等方面差异显著，玉器组合规制严格，都指向一个等级分明的社会结构。玉器数量、种类与墓主地位的对应关系，表明红山文化晚期已形成以玉器标识社会等级的礼制。

“从牛河梁到东山头，这里在继承红山核心礼制的同时，也发展出了地方特色。这些发现再次证明，红山文化不仅是中华文明的‘直根系’，更是中华文明礼制的重要源头。”与会专家表示。

站在遗址最高处，俯瞰整个台子山盆地，青龙河支流如玉带般蜿蜒而过。“东山头遗址就像一把钥匙，为我们打开了理解红山文化的新窗口。”张文瑞说，通过考古发掘，不仅还原了他们的生活与信仰，更找到了连接古今的文化血脉。

文明回响，照见未来。从西辽河到桑干河，从牛河梁到东山头，这段沉睡的文明记忆正被重新激活，河北红山文化研究正迎来黄金时代。为“何以中国”的历史之问，提供了燕赵大地考古实证的答案。（河北日报记者 龚正龙）