史学与文学相映生辉

第四章《唐碑宋碣》，聚焦于贞观宝翰亭内唐太宗书丹的《晋祠之铭并序碑》，重点在《回望“贞观之治”》一节。李渊李世民父子太原起兵灭隋建唐，李世民创立贞观盛世成为千古一帝。作家的高明之处，在于穿透这些历史事件，揭示唐太宗成功的“密码”。陈为人引《晋祠之铭并序碑》铭文：“故知茫茫万顷，必俟云雨之泽”，即辽阔国土必须铺云降雨普惠于民，否则便有“炎枯之害”“倾覆之忧”；他进而指出碑文体现了唐太宗一贯秉持的“民为国之本”和“水可载舟，亦可覆舟”的执政理念，还援引《淮南子·主术训》中“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”的记载，叙述唐太宗广开言路，大度纳谏，及与魏徴、与长孙皇后相关的纳谏故事，而这些正是唐太宗打开贞观盛世的密钥。蒋殊作了画龙点睛式的呼应：“君臣合璧，君民同心，这就是实现贞观盛世的最佳答案吧！”

这一章的独到之处，还在于将唐太宗的《晋祠之铭并序碑》，与宋太宗火烧水淹毁灭晋阳城后所竖的《太平兴国碑铭》，两碑对照，高下立判。前者光耀千秋完好无损，后者却被百姓凿磨成无字碑，从而彰显了“得民心者得天下”这一真理，两位作家对此均有精彩解读。此外还专设一节高度评介唐太宗在书法艺术上的成就，也让人耳目一新。

第二章《豫让桥》，同样是因人设景，也纳入了作家的视野。读《国士与家奴》一节，作家对豫让三跃刺杀赵襄子失利而引颈自刎的行为作了深度解析，是侠义还是愚忠？是国士还是家奴？历代对此多有争议。陈为人引《韩非子》称豫让为“愚臣”，引《资治通鉴》中智伯索地无度、水灌晋阳等恶行，以及李白乐府诗《笑歌行》对豫让“卖身买得千年名”的嘲笑，指出“一座豫让桥，积淀了历朝历代对‘国士’与‘家奴’之辩”。两位作家认为豫让刺赵，并非以身报国，难称“国士”，我对这一论断表示认同。