二十四节气说 | 清明：细雨飞花悲欣情

同为中国行书巅峰之作的《寒食帖》，所呈现的是另一种清明节的生命体验。元丰三年（1080年），苏轼因“乌台诗案”含冤入牢、差点儿丢了性命。经众人积极营救，历九死一生，被贬黄州，贫困潦倒。寒食节日，淫雨霏霏，海棠凋零、乌鸦衔纸的凄凉情景，让苏轼倍增惆怅、孤独之感，遂赋诗二首。由于书写时内心跌宕、情绪高涨，这幅书法尽显笔法自然、酣畅淋漓之美。尤其写到“君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起”时，苏东坡的运笔一改最初的内敛、持重，变得豪迈而天真。浓墨重按似欲将笔根压折，字迹歪斜又像悲愤不能自已。这种貌似出格的随性挥洒，写出了劫后余生、报国无门、尽孝不能的心境。因此，乾隆在跋文中赞曰：“倾倒已极。所谓无意於佳乃佳者。”黄庭坚甚至认为：“此书兼颜鲁公，杨少师，李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。”可见，因寒食而起的特殊心境和笔意同样难以复制。

与清明相关的书法佳作还有：黄庭坚的《花气薰人帖》、米芾行草书《乐兄帖》、唐寅行书《落花诗册》、毛泽东书杜牧诗《清明》等。

清明还为许多古典小说、戏曲提供了创作背景。佳节期间，人们大多外出活动，湘西等地还有专为未婚青年举办的对歌集会（挑葱会）。因此，才子佳人自然更多偶遇的机会，随后的爱恨情仇就此能够拉开序幕。诸如《逞风流王焕百花亭》《人面桃花》《风筝误》《白蛇传》等爱情故事均由清明而起。在《聊斋志异》《三言两拍》等志怪小说中，此类创作手法则更为普遍。《神女》《青凤》《海大鱼》《一窟鬼癞道人除怪》等二十余篇，都用上坟来渲染气氛，展开人妖殊途。有时，这一天的习俗还被作者用来突显人物性格或家族的盛衰。《红楼梦》借藕官烧纸，所写的是贾宝玉的离经叛道、体恤下人。元杂剧《杀狗劝夫》仅以坟前作乐一事，就把孙荣的放浪形骸表现得淋漓尽致。《金瓶梅》用两次祭扫坟茔的不同排场，来反衬西门家的昔盛今衰。

由于清明是中国民间开年第一大祭日，三月三又值轩辕皇帝的生日，在山东、湖北、浙江等地还有演祭祖戏、菩萨戏的习俗。这些演出大多由家族集资，族人共赏，借此表达对后代子孙高中、升迁、荣归的企盼。因此，民间的清明戏并不都是死亡、哀怨的题旨，相反时常蕴含枯木逢春、否极泰来等吉祥的寓意。《打侄上坟》（又名《状元谱》）中的陈大官本是个吃喝嫖赌的败家子，但主动给父母上坟即说明他良心未泯，所以最终浪子回头、高中状元。《小上坟》（又名《丑荣归》）表面上体现小寡妇祭夫的悲戚，实则还是升官荣归、夫妻团圆的情节。这些剧目不仅反映了民间朴素的伦理和愿望，也契合清明生死相依、喜忧参半的节令特征。

一年一清明，循环不已，节令的含义约定俗成，代代延续，也随着时代的发展而不断的革新与扬弃，清明生生不息，中华民族也生生不息。人们经常把历史上开明的政府治理称为“政治清明”“清明政治”，把文明昌盛时代称之为“清明之世”。它已由一个单纯的节气之词，进化为对人世、社会、政治等的形容与标榜，表达了人们对这个节气的厚爱，对和平与发展的渴望。

责任编辑：张山