对病虫的防治技术和理论

“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”[6]在承认昆虫正常存在权利的基础上，我国传统又认为，昆虫正常的存在和繁衍并不对人类的农业生产构成威胁。“和实生物，同则不继”。[7]正是事物之间的差异性和多样性，保障了事物的健康存在和持续发展。从这样的观点出发，我们不仅不应该消灭害虫，而且应该自觉维护害虫正常存在的权利。保障各种昆虫的的正常生存权利不仅对昆虫有利，而且对人也有利。

“天反时为灾，地反物为妖”。[8]病虫灾害的发生是“反常”，是由于气的正常运动受到了干扰，偏离了常规。只要我们根据自然界提供的天时、地利条件，从事正常的活动，农业生产就会风调雨顺，就不会有病虫灾害。《管子·禁藏》说：只要“顺天之时，约地之宜，中人之和”，就会“风雨时，五谷实，草木美多，六畜蕃息”。《陈旉农书·天时之宜》指出：“顺天地时利之宜，识阴阳消长之理，则百谷之成，斯可必矣”。

虽然传统农学相信，只要我们顺应自然，从事正常的生产活动，就会风调雨顺。但在现实的农业生产中，各种自然灾害还是时有发生。各种自然灾害发生的原因是什么呢？“夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也”。[9]病虫灾害发生的原因，不能在病菌害虫方面寻找，而应首先从“人”之方面来反思。人逆“天道”，肆意妄为，是病虫灾害发生的根本原因。

《礼记·月令》指出：仲春行夏令，“则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害”。孟夏行春令，“则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实”。孟秋行冬令，“则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来”。仲秋行夏令，“则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生”。孟冬行夏令，“则国多风暴，方冬不寒，蛰虫复出”。仲冬行春令，“则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠”。人类自己是各种灾害，包括病虫害，发生的原因。除《礼记·月令》外，《淮南子·时则》、《吕氏春秋·十二纪》等都有类似的表述。其它的一些传统文献也都有这样的观点。如《盐铁论·执务》指出：“人愁苦而怨思，上不恤理，则恶政行而邪气作。邪气作，则虫螟生而水旱起”。又说：“上不苛扰，下不烦劳，各修其业，安其性，则螟螣不生，而水旱不起。”因此，可以认为这是我国人民普遍接受的观念。