太原城45°轴线考

明万历三十六年(1608)，晋穆王朱敏淳邀请五台山著名高僧福登主持扩建永明寺。因与五台山寺庙重名，福登更永明寺为永祚寺，取自《诗经·大雅·既醉》，寓意“永远流传，万世不竭”。福登扩建永祚寺时，“旧塔微侧”，于是提出“更建新塔”，一是与之匹配，二是补其颓势，其议得到晋穆王的认可，以及万历皇帝生母，晋国母宣文李太后的嘉许。据山西监察御史苏维霖刊刻的《敕建永祚寺宣文宝塔舍利碑记》：“太原古帝都也，余昔登城四眺，山河漭荡，形家以为不足于左，宜象而益之。于是，纳僧福登发念创浮屠其高处，慈圣嘉其诚而佐之金钱，双影崔嵬。”福登，不仅是德劭的佛学法师，又是著名的建造大家。他在定位永祚寺佛塔时，对傅霖的规划心领神会，亦能取形家之言，与旧塔既没有左右并置，也没有前后纵列，而是沿其45°方向斜向排开，并精准地定位在文峰塔与鼓楼的连线之上。三点一线毫厘不爽，实难以巧合释之。道光《阳曲县志·卷之二》道出其由：“据堪舆家言，旧塔在城之巽方，关乎文运，不可双。今新塔倚于旧塔之后，城中高处望之，依然一也。”也就是说，形家言文运之塔不可双，福登将新塔置于旧塔与鼓楼连线之上，从城中鼓楼望去，双塔重叠仍为一也。

为纪念宣文太后的懿旨与资助，建成后的双塔合以“宣文双塔”冠之。万历《山西通志》曰：“近有筑浮屠者，亦大有见。”即指万历年间，傅霖、福登于东南兴筑了宣文双塔，西北崛围山教寺与舍利塔亦得以大修；值得一提的是，期间傅霖还为舍利塔旁的龙王庙撰写《崛围重修龙王庙碑记》。及此，宣文双塔、钟鼓二楼与舍利塔连成一线，太原45°轴线浑然天成：轴线两端，一端是西北崛围山巅的舍利塔，一端是东南向山脚畔的文峰塔；同样是塔，一处是为了降白虎而抑兵武，一处是为了补青龙而兴文运，其堪舆之意大相径庭也，藉此太原“创山川之形胜，开文运之昌盛”。据万历《太原府志·卷二十四》载：“新建塔两座并寺一所，城外东南，高耸入云，为晋奇观。万历年建，起自堪舆家言谓‘塔在巽峰，则文运胜’。建后，连三科两庠中五人或七人或十人，其兆足征也。”明清两代，于兹中举者不计其数，其中又拔得进士者达2600余，含巍科9名，位列全国前十。及第之中，不乏成为国家栋梁之才，代表人物有明代的王琼、孙传庭、杨博、王国光、孔天胤，以及清代的陈廷敬、祁寯藻、孙嘉淦、阎若璩、徐继畬等等，可谓天开文运地毓灵秀，人才辈出也。