开年最令人期待的国产动画电影来了！你还记它的鬼才导演吗？

他不是把物设计成人，恰恰相反，物与人之间的界限在他眼中原本就是模糊的。所谓界限，就是某件事情终止的地方；或者说是某样东西不再是那样东西的地方。

当我们认为不思凡在“赋予”什么静态的物件以生命的时候，是因为我们默认我们作为人是有主体性的，是有能动性的，是有主观的意识可以运用的；而酒瓶子没有，手办也没有。

但是在不思凡的眼中却未必如此。他从小就生长在一片森林里。树木间奔跑穿梭，跟表哥下河游泳，就是他对这个世界起初的认知。这种认知是“前现代”的。

我们常常会听到“现代性”这个词，在哲学的层面上看，它是一种普遍的原则立场、价值取向，人的精神活动会被这样的普遍原则所支配。如果用一个词来概括现代性的特征，恐怕就是“主体主义”，一切坚固的东西都烟消云散了，人成为唯一的准则。于是在人的眼中，世界变得分裂，整体不复存在。

在近代科学革命之前，人们把自然看作是“母亲”，而不是“物”。在这一点上，不思凡一定不是个科学自然主义的支持者，因为科学自然主义认为自然就是自然，自然就是物质，水就是H2O；但是在不思凡这里，自然不是外在于我们的他者，它在流动，它会生长，它和我们同在一处。它是客观的，但它同时也是能动的。

这样的思维底色体现在审美上就会变得很不思凡。比方说，在《妙先生》中的火泽神，或许一听电影里要有个什么神，会首先觉得应该设计个“人”形，但不思凡没有，他说火泽是“灵念的大河”。火泽神没有具体的形状，它更像是一片雾气；它不讲话，也不用任何可见的威慑方式来展现自己的神力，但它自有办法让人类靠近，让人类躲无可躲；就像笑哥，最后燃烧自己，飞进火泽群。