对病虫的防治技术和理论

在防止病虫为害方面，我国的传统农学具有自己独特的理论和技术，这一理论和技术与本世纪以来流行的观点大不相同。它在古代发挥了良好的作用，对于当今探索病虫防治新的道路，也具有重要的借鉴意义。本文对我国传统的病虫防治理论和技术作一简单讨论。

我国传统认为，“万物因时受气，因气发生”。[1]万物都随着自然界的气阴阳变化而生长发育。“春者，阳气始上，故万物生。夏者，阳气毕上，故万物长。秋者，阴气始下，故万物收。冬者，阴气毕下，故万物藏”。[2]与植物一岁一枯荣的四季变化相对应，动物也完成其相应的生命周期。人类的生活以动植物为基础，当然应根据自然的变化，相应地进行。

“汝身非汝有也……是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也”。[3]世间万物都不过是气及其运动。人体也不例外，它不过是气的一种特殊形态，是自然界发展变化的一个具体环节。因此“以道观之，物无贵贱。……以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。”[4]世间万物各有自己的特点，各有自己的长处和短处，并没有贵贱优劣之分。各种昆虫，包括其中对人类有害的种类也一样。它们都是自然界发展演变的产物，都具有在自然界生存的权利。人类不应排斥他所不喜欢事物的存在。

由于承认昆虫具有和其它事物在自然界同等的生存权利，因此，我国的传统农学并不象当代农民那样，对病虫采取彻底消灭的态度。在传统农学看来，昆虫和人类应该，而且也可以和谐相处。《淮南子·主术训》、《说苑·修文》等古代文献都主张：“昆虫未蛰，不得以火烧田”。充分表达了承认和保障昆虫存在和繁衍权利的思想。著名农书《齐民要术》写道：“今世有十月、十一月耕者，非直逆天道，害蛰虫，地亦无膏润，收必薄少”。[5]贾思勰反对冬天耕地的理由之一，也是冬天耕地害蛰虫。