山海经：上古神话中五类“尸象”有何含义？生死之间有大恐怖！

“尸”作为《山海经》中屡次出现的奇怪字眼，非常引人注目，然而当《山海经》中众多的离奇死亡事件与鬼神等相联系，就远远不止字面上的“尸体”那么简单。

我是阳Sir，深耕考古，也曾流观山海图~

在讨论之前，考虑到“尸”的含义复杂多变，所以必须将其分类，然后将其置于《山海经》原文语境下去理解，大致可分为以下五种情况：

第一类：“尸”乃屈膝蹲踞之人形，代指东夷之人

“尸”在甲骨文中，形似一人蹲踞之状，后来此字也成为“夷”的古文，在殷墟卜辞中，“夷”即作“尸”，所谓“东尸”即“东夷”，是商周之际对山东地区少数民族方国的通称。徐中舒《甲骨文字典》中认为：

“夷人多蹲踞，与中原之跽坐不同，故称之为尸人”

所以这里的“尸”字就是描绘一幅古代东方人生活起居姿势的画面，而“蹲踞”这一典型特征也成为商周中原人对其部落、方国的命名：“尸人”或者“东尸”。

此外，在《山海经》中，有时会将一个氏族称为“国”，有时称为“人”与“民”，有时也称之为“某某之尸”。

阳Sir以为，《山海经》中有迹可循、符合此类含义的，包括以下几个：

其一，“奢比之尸”也即“肝榆之尸”

“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。”——《大荒东经》“奢比之尸国在其北，兽身，人面，犬耳，珥两青蛇，一曰肝榆之尸，在大人北”——《海外北经》

可以看出，奢比尸首先是一位神灵，其次奢比尸神有国度，其人与其貌相合。