长镜头｜从西辽河到桑干河——追寻红山文明的历史轨迹

从西辽河上游地区，向以南的大凌河、老哈河流域集中，并达到了文化的顶峰。这一时期红山社会复杂化进程加剧，聚落等级体系形成，辽宁朝阳牛河梁遗址群形成一个规模宏大、功能专一的区域性祭祀礼仪中心，以与周边中小聚落构成区域性社会组织相区别。

牛河梁遗址群，包含祭坛、女神庙、积石冢群。女神庙内出土泥塑的女神头像、乳房残块以及动物神像，表明红山先民已形成体系化的女神崇拜和祖先崇拜。分布于山梁上的大型墓葬群，以石块垒砌墓圹，上覆积石，形制复杂。冢群内墓葬等级分化显著，随葬器物清晰地揭示了社会分化。积石冢群中心位置的圆形和方形祭坛，由加工的石头砌成，体现了由天地人构成的宇宙观。玉器不仅数量多、制作精、种类全、分布广，而且功能从最初的装饰品转变为神权的象征，以及等级身份的标识和宗教思想的载体。C形玉龙、玉猪龙、勾云形玉佩、玉璧、玉龟等造型兼具写实与抽象，体现神权与礼制的结合。

种种迹象表明，这一阶段的红山文化已步入“古国”阶段。

此后，公元前3000年至公元前2800年，红山文化进一步扩张与融合，逐步向西南形成桑干河流域的文化余韵。近年考古研究发现，在红山文化鼎盛时期，其文化影响力并未止步于燕山以北。而是通过河谷通道向南扩张，越过燕山山脉，抵达桑干河上游地区，即今张家口一带。

考古调查发现张家口地区存在大量红山文化晚期遗存，已发掘遗址中还发现多种文化因素——蔚县三关遗址发现红山文化和黄河流域庙底沟文化共存；宣化郑家沟遗址一号积石冢主体结构、祭祀性遗存，以及玉猪龙、三联璧、玉璧、玉鸮等出土文物属于红山文化特征，天河石、蚌珠、海螺、珍珠等装饰品为外来文化因素。宣化郑家沟遗址、赤城七里河遗址陶器质地和纹饰具有河套地区庙子沟文化属性……这些因素很可能是红山文化晚期文化交流甚至人口迁徙的结果，张家口地区成为红山文化晚期的另一个区域中心。